在佛教的术语里，“色”，代表一切现象。与“色”相对应的是“空”，空，代表现象的本质。当然，这是通俗的理解。而我们这里不打算探讨佛法，重点乃是探讨交易的。　　对比与“色”，更重要的是，我们需要知道什么是“相”？　　相，就是倒影。最典型的例子：照相。什么叫做照相？用胶卷把人的模样完整无误的映照出来，就是“相”，也就是我们通常所说的“相片”。可是，谁都知道，“照片”，不是本人，却又就是本人。为什么？因为照片，只是一张照片，而已，毕竟不是有血有肉的人；可是，照片，反映的确实又是实实在在的真人，所以，又是真实的。《大宅门》里的白玉婷，你说她嫁的是照片呢？还是真的万小菊呢？只在是与不是之间吧！！！　　因为“相”，约等于现象“色”——即：相，乃是色，在人心中的倒影——所以，色相，常常连在一起。当然，人世间最大的诱惑乃在于肉欲，所以，后来的延伸意义，就把色，与色情、女色、男色连在一起；色相，又变成色情的意思了。这自然不是佛法的本来面目，也不是本文的主旨。　　我想说的是：世界上的万物，只从存在的角度看（不是从本来面目、从本质上说），的确是真实的，并非是虚妄的。但是，这些现象，在人心中的幻影，却是虚假、不实的，是时时刻刻在变幻、在变易、在变化的影子。　　而人类，恰恰同时生存在此两类世界之中，一是真实的客观世界，一是虚幻的主观世界。　　难道不是吗？　　下雨了，这是真实的事件，我们看到雨点从天空中落下，顷刻间，把地面浇湿。——这，就是真实的世界。　　可是，在不同人的心中，却幻出了不同的意境：　　1、一对恋人正在花前月下的卿卿我我，下雨了，他们觉得无比的浪漫和温馨，也许，这一天，将永远铭刻在他们彼此的心中——美好的回忆！　　2、一位老母亲，焦急的等待着远行的儿子归家，可是天公不作美，居然下雨了，这场雨，是否阻隔了儿子的归程了呢？——痛苦的焦虑！　　3、一队整装待发参加夏令营的孩子，可是，突如其来的大雨，使得行程出现了变动，他们获知：必须原地等候，等待新的通知——急切的期待！　　我想，我们可以接着举例，举出各种各样不同的人心中的幻影。而这些心中的情绪和对于外物的理解，又将随着外境和内心的变化而时时刻刻跟随着发生变化——这就是真实的人的心理世界。　　所以，我注意到，《金刚经》里说：　　“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”　　“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相”　　“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”　　“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”　　……　　注意，佛陀这里所说的都是“相”，而非“色”。　　尽管佛祖也说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”、 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，以及《心经》说的“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色”。但是，似乎佛祖要在打穿对客观现象的迷执之前，更在意，欲以打穿人心中的种种迷执吧！也就是说，人心中的迷执，更可怕过于万象的迷执吧！　　毕竟，客观世界的存在，是客观的、真实的，所以，佛祖告诫我们的是，要“无相”，即：以平等心“行于布施”。也就是“不住相布施”。我说的：“无相”布施。　　我想，文章写到这里，后面的就没有多大需要补充的意义了吧。　　价格的真实走势，是客观存在的现实。我们人人无法影响之、改变之、左右之。可是，参与交易的人们，心中往往充满着希望、梦想、期盼、寄托，于是从一幅简简单单、人人可见的同样的价格走势图中，引伸出不同的解读结果、分析结论；延伸出不一样的希望与梦想、恐惧与忧虑；导致了各种不同的交易行为和交易结果。　　这是价格走势图本身的问题吗？　　抑或，还是人心中的虚幻的假“相”所致呢？　　我们应该反思一下，是否，由于我们自己的内心，扭曲了外面的世界呢？　　我想，是后者，而非前者吧！　　什么时候，当我们也学会了不再用自己主观的希望，代替解析真实的世界规律的时候，我们也许才能够学会以平等心看待市场的涨涨跌跌，走向“无相”交易的通途。　　且让我们的心，追随着市场的变化而变化，并从中获利吧；却莫让我们的心，试图主观的规划出市场未来的走势，最后让自己迷失在心中的幻像之中啊！